بنظر من هم این ملاها باید از حرکت این دختر مبارز بترسند چون این حرکت شباهت زیادی با شروع رنسانس اروپا دارد و این میتواند استارت اسقاط کردن این دین ضد زن و دست و پا قطع کن باشد، و پس از لجن زاری به اسم جمهوری آخوندی، دیگر مردم در شهرهای بزرگ ایران برای ختم هم به مسجد نمیروند، حالا تصور کنید این امت اسلام فردا گورش را گم بکند چه خواهد شد:)

صحبت من به مقصود بحث ريطي نداره، فقط يه سوالي راجع به تمايز دو نوع برداشت از آزادي برام پيش اومد
فك نمي كنين كه”حق دختر مصری در قرار دادن عکس‌هایش در اینترنت” آزادي “منفي” حساب بشه نه آزادي “مثبت”؟
چون به “عدم ايجاد مانع” براي گذاشتن عكس ها اشاره داره نه به “هدف داشتن و اراده دروني براي رسيدن به هدف”.

All these things are possibilities no one knows what is going to happen. there is always a dark side and bright side of these actions specially in the middle east. You can Just sit aside and watch like what we are doing to our country. Or you can enter and act. Of course you are doing a huge gamble but if you win , you will win your country back

قسمت سوم:

3 ـ حدود بیش از 5 دهه به این سمت، مصر تنها کشور عربی است که فیلمهای شهوت انگیز تولید می کند و همین امر در گذر زمان، مردم عرب را با دنیایی متفاوت آشتی داده است. نسل امروز و دیروزی اعراب، با فضای باز فرهنگی مصر که بیش از 5 دهه بدون توقف به کار خود ادامه داده است، کاملاً آشنایی دارند. رقصهای عربی نیمه عریان یکی از بارزترین صحنه های فیلمها و کنسرتهای مصری بوده و هست که در همه خانه های اعراب جای داشته و دارد و مورد استقبال آنان قرار گرفته است. به همین دلیل مصری ها و سایر مردم کشورهای عربی آمادگی بیشتری برای دیدن تصاویری از جنس ماجده المهدی دارند. بویژه که امروزه بر اثر توسعه رسانه ها و آگاهی یافتن اعراب از دنیای جدید و روابط زیاد آنان با مردمان دنیای آزاد (در قالب گشت و گذار دو طرفه)، تحمل این رفتارها نسبت به گذشته بیشتر شده است. امروزه در اینترنت صدها کلیپ تصویری از پورنوگرافی (مخفی و علنی) اعراب وجود دارد که بسیار فراتر از رفتارهای مشابهی است که از ایرانیان سر زده است. اگر هم نوع ایرانی اش وجود داشته باشد، عموماً دوربین مخفی است؛ در حالی که اکثر چنین رفتارهایی از سوی اعراب، محصول دوربین علنی و آگاهانه است. همچنین اضافه کنید چندین کانال ماهواره ای «دموسکس» که اعراب با نام و عنوان و... به آنها تلفن می زنند و در گفت و گو با زنان، حرفهای شهوت انگیز مطرح می کنند، با هم قرار می گذارند و از تعقیب کسی هم نمی هراسند.
علاوه بر این، بازار سکس در کشورهایی همچون لبنان، مصر، سوریه، امارات متحده عربی، الجزایر، تونس، مراکش، اردن و... (نه به غلظت کشورهای اروپایی، امریکا و...) رواج دارد و اعراب از این نظر اصطلاحاً چشم و گوششان باز است. هم اکنون نیز در اکثر کشورهای عربی آزادی های فردی محترم شمرده می شود. با این توضیح، اگر در کشورهای عربی نسبت به عریان شدن یک زن حساسیت کمی وجود داشته باشد، دور از انتظار نیست.
4 ـ به نظر می رسد که نگرانی آقای یوسفیان نسبت به تکرار چنین رفتاری در بین جنبش اعتراضی ایرانیان (جنبش سبز)، بی مورد باشد. زیرا اوضاع حاکمیت و قوانین ایران و مصر بسیار با هم تفاوت دارند. مصری ها در دوران حسنی مبارک نیز از آزادی های اجتماعی و فردی برخوردار بودند و اگر کسی در آن زمان هم دست به چنین رفتاری می زد، دولت او را تعقیب نمی کرد. همچنان که اکنون نیز چنین تضمینی وجود دارد و چنانچه این تضمین نمی بود، این دختر مصری دست به چنین کاری نمی زد. اگر ماجده المهدی احساس آزادی نمی کرد، محال بود عکسهای عریان خود را در وب منتشر نماید. این در حالی است که چنین احساسی به هیچ روی در بین ایرانیان وجود ندارد که کسی بخواهد با احتساب آن (به عنوان ماده اولیه جرأت) خود را عریان کند. اگر کسی در ایران امروز دست به چنین رفتاری بزند، نه از سوی مردم، بلکه از سوی حاکمیت قلع و قمع خواهد شد. در نتیجه در ایران، بسیار نامحتمل است که کسی چنین ریسکی را بپذیرد. زیرا هیچ سودی ندارد و یگانه دستاورد آن، باختن تمام زندگی است.

قسمت دوم:
2 ـ در باره رفتارهای دموکراتیک اخوان المسلمین و پذیرفتن قاعده بازی سیاسی از سوی آنان هم، نباید چندان قضیه را به اجازه حضورشان در انتخابات مجلس مصر ربط داد. زمانی که اخوان المسلمین مجال حضور در انتخابات را یافتند، در گذر زمان بسیار تغییر کرده بودند؛ یعنی قبل از چنین فرصتی، نشان داده بودند که مناسبات دنیای جدید را می پذیرند و تاب تحمل تفاوت و دگرباشی را دارند. همین امر باعث شد تا از سوی حاکمیت وقت مصر پذیرفته شوند. تغییر رفتار اخوان المسلمین در واقع متأخر از اجازه حضور در انتخابات نیست، بلکه مقدم بر آن است. اخوان المسلمین حدود دو دهه است با تأثیر از اسلامگرایان ترکیه، دریافته اند که شرط اول حضور در حاکمیت، پذیرفتن مناسبات دنیای جدید، احترام به خواستهای فردی مردمان و قاعده بازی سیاسی است. لذا نمی توان برای این مسئله نگران بود که به خاطر لخت شدن یک دختر مصری، بار دیگر اخوان المسلمین تغییر موضع داده و تندروی پیشه کنند. در مصر آنقدر بهانه وجود دارد که می تواند قبل از حرکت ماجده المهدی، اخوان المسلمین را وادارد تا تندروی پیشه کنند؛ در حالی که آنان سالهاست تندروی را کنار گذاشته اند. اخوان المسلمین کنونی زاده همان جغرافیای فرهنگی هستند که میراث خوار موسیقی پر رقص و آواز، رقاصه های نیمه عریان و سینمایی شهوت انگیز است. پس، عریان شدن ماجده المهدی را نمی توان به عنوان یک شوک به اخوان المسلمین (به عنوان قدرتمندترین مرکز مذهبی سیاسی مصر) به شمار آورد.

با درود بر مردمک
آقای نوید یوسفیان دانشجوی رشته علوم سیاسی در باره اقدام علیاء ماجده المهدی بلاگر جوان مصری که عکس های برهنه خود را در وبلاگش گذاشته بود، مطلبی نوشته که نیاز به نقد دارد. متاسفانه نظر من طولانی بود و در زیر مطلب آقای یوسفیان جا نشد. نتیجه اینکه نظرم را با اضافات و اصلاحاتی در قالب یک مقاله برایتان می فرستم و امیدوارم که مورداستفاده قرار گیرد. هر کاری هم کردم که ایمیل شود، نشد. دهها بار تلاش کردم و کد امنیتی را هم صد درصد درست زدم، ولی متاسفانه Error می داد و تحویل نمی گرفت. این مقاله را در زیر همین مقاله در چند قسمت درج می کنم و امیدوارم به صورت یک مقاله مستقل آن را درج کنید.
با احترام ـ اشکان آریانمنش

قسمت اول:
روتیتر: عریانی علیاء ماجده المهدی، نگرش جامعه عربی و نگرانی آقای یوسفیان
تیتر: چرا نباید از برهنگی بلاگر مصری ترسید؟
آقای نوید یوسفیان از معدود افرادی است که به شیوه ای علمی و قابل درک و خارج از معیارهای احساسی، رفتار ماجده المهدی وبلاگ نویس جوان مصری ـ که عکسهای برهنه خود را در وب منتشر نمود ـ نقد کرده است. من در این نوشته تلاش می کنم تا مقاله آقای یوسفیان را از منظری دیگر و در چند مورد بررسی کرده و نگرانی وی را به خاطر الف: بی تأثیری رفتار ماجده المهدی بر روی سیاستهای اخوان المسلمین و مذهبیون مصری ب: عدم تکرار چنین رفتاری در بین معترضان ایرانی، برطرف نمایم.
1 ـ تحلیل آقای یوسفیان از این نظر که نباید متعصبین مذهبی (عربی یا ایرانی) را گستاخ کرد، جالب و قابل درک است؛ اما شاهد مثالهای ایشان در جامعه عربی متعلق به زمانی است که درک دموکراتیک مردم مسلمان مصر بسیار اندک بود و تاب تحمل آنان در برخورد با موارد مشابه، بسیار ناچیز. جغرافیای فرهنگی/عربی اِی که نویسنده محترم به آن اشاره می کند، هم اکنون تا حدود قابل ملاحظه ای رنگ باخته و چندان اثر مهمی از آن برجای نمانده است. در نتیجه، شما اگر معترضان به این دختر مصری را دنبال کنیم، متوجه می شویم که اکثراً متعصبین عربی هستند که وبلاگهای قرآنی و شدید و غلیظ دارند و تعدادشان بسیار اندک است. (بیشتر وهابی ها، سفلی ها و تکفیری های عربستان) بخش دیگری از مخالفان ماجده نیز وبلاگنویسان «ولایی» و «حزب اللهی» حکومت اسلامی ولایت فقیه هستند که بعضاً با عربی های دست و پا شکسته و در هم و برهم و البته با نامهای عربی و به سبک کیهان شریعتمداری، به وی در وبلاگش فحش و ناسزا داده اند.

عليرغم ميل باطني ام
باهات موافقم
علي بود

آفرین به این نقد «غیرتی»!
اگر شما تنها یک جو از شهامت این زن جوان مصری را داشتید به جای چنین پند و اندرزهای ناخواسته خود پیشنهادی برای رهایی ایران از دست آخوندها می دادید.
مسئله ی اصلی ما همین جمهوری کیری است که سی و دو سال به مردها باج داده تا با خیال راحت زنها را سرکوب کند!
راستی که تمام فکر و ذکرتان به همان عضو بدن چسبیده و دیگر هیچ!

شما فقط بلدید تحلیل کنید و همه را با اما و اگر هایتان از حرکت کردن منع کنید.
خودتان که هیچ حرکتی نمیکنید
هر کی هر کاری میکنه فقط می نشینید میگویید نه خطرناکه حسن!
حرکت عالیه مصری اعتراض یک مسلمان بود به تشکیل حکومت اسلامی و دولتی بر اساس فقه اسلامی!
همه دنیا صدایش را شنیدند

صبر کنید ببینید در اینده کدام یک تحلیل ها و پیش بینی هایتان نسبت به بازتاب این ماجرا درست از آب در میاید

navid jan khoondam tahlilet besyar moshekafane bood tnx